رابطة شباب
الطريقة السمانية بالكديوة
سلسة
المطبوعات (2)
مختصر سيرة سيدي العارف بالله
القطب القرشي ود الزين
رضي الله عنه
طبعت بأمر :
سيدي الشيخ قرشي
الشيخ إبراهيم الشيخ علي الشيخ القرشي ود الزين
ربيع الأول
1428هـ
أبريل 2007م
بسم الله
الرحمن الرحيم
[ألا إنّ
أولياءَ الله لا خوفٌ عليهم ولا همُ يحزنون(62) الذين آمنوا وكانوا يتقون (63) لهم
البُشرى في الحياةِ الدُنيا وفي الآخرةِ لا تبديلَ لكلماتِ اللهِ ذلك هو الفوزُ
العظيم (64)] صدق الله العظيم. سورة يونس.
اللهم صلي
علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد عدد ما في علم الفتاح
نسبه ومولده
ينتسب سيدي الشيخ القرشي رضي الله عنه إلي
سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ابن السيدة فاطمة الزهراء بنت سيد
الخلق أجمعين سيدنا محمد عليه وآله الصلاة والسلام .
فهو الشيخ القرشي ( وأسمه محمد أحمد ) بن
الفكي الزين بن الفكي علي ابن الشيخ رابح بن السيد يونس بن السيد أنس بن أحمد بن
الحاج عيسي بن قنديل بن عبد العال بن عرمان بن غانم بن حميدان بن الطيب بن صياح بن
علي بن رابح بن عرمان بن أنس بن مالك بن الزين بن الطيب بن أحمد اليماني بن أحمد
الرضا بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم
بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن السيد
الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن السيد الإمام الحسين بن السيدة
فاطمة الزهراء بنت سول الله صلي الله عليه وسلم. ووالده الإمام علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه .
وهذا النسب المبارك كان بيد سيدي الشيخ
إبراهيم الدسوقي رضي الله عنه حفيد الشيخ وخليفته الخامس ، والآن يوجد مع ابنه
الشيخ ناصر. وتوجد نسخه أخري مع الشيخ حسن
الشيخ أحمد الشيخ الزين .
ومن جهة والدته فينتسب إلي الحلاوين ، وهم
فرع من الأشراف الحسينية أيضاً. وأمه هي
السيدة الزيارة بنت مختار بن بل بن عطية بن حمدين بن شاور بن محمد أبا مطايب بن
عبيد الله بن حميد بن بنان بن عراضه بن واصل بن عاصم بن حلو بن حمد بن رافع بن
عامر بن الحسين بن إسماعيل بن عبد الله بن إبراهيم بن الإمام علي الرضا. ( وهنا
يلتقي نسب الشيخ من ناحية أمه بنسبه من ناحية والده. ) ومعلوم أن نسب السيد علي
الرضا ينتهي إلي سيدنا الحسين بن السيدة فاطمة الزهراء بنت الرسول الكريم عليه
وآله أفضل صلاة وأتم تسليم .
نزح جد الشيخ القرشي الثالث وهو الشريف يونس
بن أنس من قرية الأشراف فقيج بالقرب من ينبع بأرض الحجاز. ودخل السودان عن طريق
البحر الأحمر إبان عهد السلطنة الزرقاء ، ثم واصل سيره داخل أرض السودان إلي أن
استقر به المقام في دار البزعه حيث أقام معهم . وقام بتأسيس خلوه لتحفيظ القرآن
الكريم ، وسمي المنطقة التي استقر بها فقيج علي إسم المنطقة التي نزح منها بأرض
الحجاز ، كما تزوج من البز عه وأنجب ابنه الفكي رابح .
ومن هنا يتضح لنا أن الشيخ القرشي شريفي
حسيني. وعلاقته بالبز عه رحميه من ناحية
والدتي جديه الفكي علي والفكي رابح، لذلك لقبه قومه بالبز عي .
ولتعلم أيها القارئ الكريم أن المكانة
التي حازها الشيخ القرشي والصلاح الذي أشتهر به لم يكن بسبب نسبه الشريف فقط ،
إنما كان أيضاً بسبب اجتهاده الشخصي. فهو
لم يعتمد علي كونه حسيني النسب إنما أضاف إلي ذلك جده واجتهاده في التقوى حتى بلغ
شأناً تقصر عنه همم الرجال في الولاية والصلاح .
مولده
بعد أن استقر الفكي أنس بدار البز عه ، تزوج
منهم وأنجب ابنه الفكي رابح، الذي بدوره تزوج من البز عه وأنجب ابنه الفكي علي.
سارت بهم الحياة وهم يعلّمون الناس القرآن الكريم ، وكبر الفكي علي إلي أراد السفر
لحج بيت الله الحرام. نزل بقرية الهلالية ليأخذ قسطاً من الراحة بجوار الشيخ أبو
سقره ود عجبين ( أب شله ) الذي كان مشهوراً بالمنطقة في ذلك الوقت .
وفي غسق الظلام ، سمع الشيخ أبو سقره
صوتاً جميلاً يرتل القرآن ، كان ذلك صوت الفكي علي ود رابح فأعجب به ، وطلبه في
الصباح الباكر وعرض عليه الإقامة عنده ليقوم بتعليم القرآن الكريم. وبعد إلحاح
وافق الفكي علِي علَى هذا العرض .
أقام الفكي علي ود رابح بالهلالية ، وتزوج
ابنة الشيخ أبو سقره واسمها
(
دردكه ). وبعد فترة من الزمان ، فكر الفكي علي ود رابح في الرحيل من الهلالية مع
زوجته إلي قريه أبو فروع غرب النيل الأزرق. أستقر بهم المقام في أبي فروع حيث أنجب أبنه
الوحيد الزين. ولكن الأقدر شاءت أن ينتقل
الفكي علي إلي جوار مولاه تاركا ابنه صغيراً. أستطاع الزين إكمال تعليمه بمسجد
الهلالية. وعاد إلي أبي فروع ، وبعدها أنتقل إلي الحلاوين ( مصطفي قرشي ). وتزوج
بها من ابنة مختار ودبل وأسمها الزيارة وأنجب منها أبنه الوحيد الأستاذ المفخم ،
الطود المنيف ، وقطب الأقطاب ، والشيخ الهمام أبو الفقراء والطلاب القرشي ود الزين
.
ولد الشيخ القرشي عام 1209هـ - 1794م. وكان مختار ودبل صديقاً للفكي الزين. قبل زواج
الفكي الزين، يقال أن الشيخ يوسف أبو شراء، وكان شيخاً لمختار ود بل وكان يزوره في
الحلاوين ، وعندما رأي ابنتيه الزيارة والرسالة ، وكن عندها صغيرات السن ، قال لهن
الشيخ يوسف أبو شراء " آمان يا بنات مختار مع فيكن أقمار ". وكانت هذه
بشارة عظيمة ، وقد تحققت هذه البشارة عندما تزوج الشريف الزين الزيارة ، وأنجب
منها الشيخ القرشي ، وتزوج جباره الرسالة وأنجب منها الخليفة الماحي الذي أصبح
فيما بعد ذائع الصيت .
تعليمه
شبّ الشيخ القرشي وترعرع في كنف هذه الأسرة
الكريمة في مسقط رأسه بقرية مصطفي قرشي بالحلاوين. وبدأ حفظ القران الكريم في خلوة
والده منذ نعومة أظافره. وهذه الخلوة كانت عامرة بالطلاب، كما كانت قبلة الضيوف
وذوي الحاجات، وقد كان القرشي رغم صغر سنه يعمل ليل نهار في خدمة الضيوف الأمر
الذي شغله عن حفظ القران. ومن ثم رأي والده أن هذا الجو لن يساعده علي الحفظ لذا
أرسله إلي ود الفادني عند الشيخ علي الفادني ليحفظ القرآن ويتفرغ لذلك.
انتقل الشيخ القرشي إلي ود الفادني وتتلمذ علي
الشيخ علي الفادني الذي أحب الشيخ كثيراً لنشاطه وأدبه الجم. وأصبح من المقر بين
لأستاذه وهنا لقبه شيخه بالقرشي نسبة لقريش قبيلة آل بيت النبي الكريم عليه الصلاة
والسلام.
وفي تلك الأثناء انتقل الفكي الزين إلي جوار ربه
تاركاً ابنه الشيخ القرشي صغيراً. ومع ذلك، استطاع الشيخ إكمال حفظ القرآن وتجويده
لما امتاز به من نجابة وذكاء. و كان رفيقه في تلك الفترة الشيخ إبراهيم الكباشي
وقد كانت العلاقة بينهما وطيدة تعدت حد الزمالة وصارت صداقة بعد تخرجهما من
الخلوة.
بعد حفظ القرآن، انتقل الشيخ إلي أبي عشر حيث درس
الفقه والعبادات والرسالة علي يد الفقيه علي ود أم حمدين. وقد أكمل ذلك علي الوجه
المطلوب. بعدها رجع إلي مصطفي قرشي حيث استلم إدارة خلوة والده. تقاطر عليه الطلاب
من كل حدب وصوب ، جاءوا لينهلوا من معينه الذي لا ينضب ، كثر تلاميذه وتوسعت
خلوته، فقام الشيخ بتأسيس مسجد جديد وخلوة جديده وحفر بئراً بالقرب من المسجد لمد
طلبته بالماء مع سائر أهل القرية.
وبسبب السمعة الطيبة التي يتمتع بها الشيخ القرشي،
ازداد عدد تلاميذه الأمر الذي دفع الشيخ للتفكير في إيجاد طريقة لمقابلة نفقات
التلاميذ والضيوف الذين كانوا لا ينقطعون عنه، فأصلح الكثير من الأراضي الزراعية
التي كانت بوراً واشتري مساحات واسعة من البلدات وذلك لتغطية نفقات الخلوة، بعد ذلك
استقر به المقام وطابت أحواله فشمّر رضي الله عنه لخدمة خلوته ومسجده.
تأسيس طيبة
كرّس الشيخ القرشي رضي الله عنه كل وقته وجهده في
بث رسالة الإسلام السمحة في خلوته بمصطفي قرشي وأيضاً لتحفيظ القران الكريم،
فأصبحت داره عامرة تضم في ثناياها مختلف القبائل وشتي الأجناس فضاق المكان بالناس.
وهذا ما جعل الشيخ رضي الله عنه يفكر في إيجاد مكان أوسع. بالإضافة إلي ذلك أدت شهرة الشيخ والمكانة التي
امتلكها في قلوب مواطني الحلاوين خاصة والجزيرة عامة إلي ظهور بعض من يحقد علي
الشيخ بمصطفي قرشي فأخرجوه من مصطفي قرشي مشككين في علمه.
وكذلك أدي خلاف بين بعض أهل مصطفي قرشي والشيخ القرشي حول قطعة أرض كانت
جوار مسجده إلي أن يتعرض الشيخ للأذى. ولما كان الشيخ رضي الله عنه زاهداً في
الدنيا وكان رأيه فيها صريحاً وقال قولته المشهورة (المال يميل العقل) لذلك آثر
الخروج والرحيل عن هؤلاء القوم .
اتجه ركبه الميمون إلي الجنوب من قرية مصطفي قرشي
إلي أرض خلاء تملأها الأشجار. وكان مالك هذه الأرض بهاي جد البهياب، يقال انه باعها للشيخ القرشي ويقال أيضاً أن
الشيخ أبدله مكانها أرضاً أخري. نزل الشيخ القرشي بهذه الأرض ومعه أتباعه وقاموا
بنظافتها وإعدادها حتى أصبحت صالحة للبناء والإقامة فيها فأسس بها مسجده وخلوته
ليواصل رسالته الدعوية. وسمي هذه البلدة طيبة تيمناً بالمدينة المنورة وتُعرف
بطيبة الشيخ القرشي.
كان عمر الشيخ آنذاك خمسة وأربعين سنة، أي أن طيبة أسست عام 1839م. وقد صحبه إلي هذا
المقر الجديد كثير من الأهالي والتلاميذ والحيران. و شاركه في هذا التأسيس حيرانة نذكر بعضهم علي
سبيل المثال : محمد ود علي أبو كدير، النور ود الزهراء وإخوانه محمد وبشير، السيد
حمد الجعلي، الفكي النعمان ود مصطفي،
الفكي حماد ود عبد الرازق، إضافة إلي تلميذه وحواره الأول الفقيه سالم البزعي.
سلوكه الطريقة السمانية
عاش الشيخ القرشي في بيئة دينية صوفية عمادها
أسرة نذرت حياتها لخدمة الدين والدعوة والعلم. وانكب الشيخ رضي الله عنه في خدمة
خلوته ومسيده. وكان جدي الشيخ من كبار الصوفية، فقد كان جده الشيخ أبو سقرة من
أشهر مشايخ الطريق القادري وجده الشيخ مختار كذلك من اتباع الشيخ يوسف أبو شراء.
لذلك لم يجد الشيخ القرشي صعوبة في سلوك الطريق الصوفي.
وكان في ذاك الوقت سيدي الشيخ أحمد البصير رضي
الله عنه له مكانة في منطقة الحلاوين خاصة والجزيرة عامة فالتحق به الشيخ القرشي
وسلك علي يده الطريقة السمانية التي أخذها الشيخ البصير علي يد سيدي الشيخ القطب
أحمد الطيب ود البشير. بعدها انتقل الشيخ القرشي إلي خلوة شيخه البصير، وأخذ في
خدمته بتفان وجد.
وقد التمس فيه الشيخ البصير الصدق والإخلاص،
فقربه إليه وجعله من خواصه. هذه الفترة زادت الشيخ القرشي علماً علي علمه. وتكونت
فيها شخصيته الصوفية وتوسعت مداركه. وبسبب قوة عزيمته واجتهاده أجازه الشيخ أحمد
البصير في الطريقة السمانية وأعطاه الإذن في تسليك كل من يرغب الطريقة السمانية.
رجع الشيخ القرشي إلي قريته. وبسبب مكانته في وسط أهله وعشيرته، لم يجد صعوبة في نشر
الطريقة السمانية بينهم. وتقاطرت عليه
الجموع من الناس بقريته مصطفي قرشي حتى ضاقت بهم الساحة الأمر الذي دفع الشيخ إلي
الرحيل وإنشاء طيبة كما ذكرنا آنفاً.
بعد استقرار الشيخ في طيبة، ظلت علاقته بشيخه
الشيخ البصير قوية ومتينة وكان يزوره باستمرار. هذا الأمر جعل الشيخ البصير يعجب
بالشيخ القرشي أكثر من ذي قبل. وفي إحدى المرات أراد الشيخ البصير أن يزور شيخه
الشيخ أحمد الطيب في أم مرحي شمال أم درمان فاصطحب معه تلميذه الشيخ القرشي.
ألتقي الشيخ القرشي بالشيخ أحمد الطيب في أم مرحي
حيث سال الشيخ احمد الطيب الشيخ البصير (ما علاقة ابننا القرشي بك؟ ). فرد الشيخ
البصير قائلاً : (هو ابني وتلميذي في الطريق. ) فرد الشيخ أحمد الطيب في الحال:
(اعلم يا الشيخ أحمد البصير منذ اليوم أن القرشي قد أخذته منك. وهو من الآن أخوك
في الطريقة). ثم أضاف ( كما أن النار التي
بك ومنى هي من ابننا القرشي. ثم استطرد قائلاً أدنيا مني لكي أعطيكما الطريق).
وهكذا نجد أن سيدي الشيخ أحمد الطيب قد آخي بين
الشيخين البصير والقرشي. ومعلوم أنه هو من أدخل الطريقة السمانية السودان. بعدها
أصبح الشيخ القرشي مرتبط بأصل السمانية في السودان مباشرة. وفي هذا قال الشيخ عبد
المحمود نور الدائم أن الشيخ القرشي كان رضاعه من الشيخ أحمد البصير وفطامه علي يد
الشيخ أحمد الطيب بن البشير.
مجاهداته
ذكر الأستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم في
أزاهير الرياض أن أستاذه الشيخ القرشي اجتهد في الطريق اجتهاداً لم يسمع لغيره ،
فقد كان كثيراً ما يدخل الخلوة الأربعينية وربما اكتفي فيها بثلاث لقيمات فقط.
وكان رضي الله عنه كثير الاجتماع بالخضر عليه السلام.
وكان ورده من الهيللة في كل ليلة سبعين
ألفاً، ومن القرآن خمسة أجزاء. وربما صلي بالثلث من تهجداً. وكثيرا ما كان يصلي بين
المغرب والعشاء بالسبع من القرآن. وكان ورده في الصلاة علي الرسول صلي الله عليه
وسلم ما يقارب ما ذكر مقداراً. وكانت أحواله في العبادات والطاعات لا تحصرها
الأقلام، ولا تدركها الأفهام.
وفي آخر عمره غلبت عليه المشاهدات والأفنية
والتخلُق بأخلاق شيخه سيدي الشيخ احمد الطيب. وكان لا يجلس ولا يقوم إلا بذكر
الشيخ رضي الله عنه. إضافة إلي ذلك كان يحب أبناء شيخه حباً عظيماً، بل وامتد هذا
الحب إلي كل من سلك الطريق السماني حيث قال رضي الله عنه (إني لا أري عيباً مطلقاً في من ينسب إلي سيدي الشيخ أحمد
الطيب رضي الله عنه). وشمل هذا القول كل من يأتي من جهة أم مرحي ، السافل.
تلاميذه
أما تلاميذ سيدي الشيخ
القرشي في الطريق فكثيرون لا يسع المجال هنا لذكرهم جميعاً. ونورد هنا علي سبيل المثال لا الحصر من ذكرهم
الأستاذ الشيخ عبد المحمود في أزاهير الرياض.
منهم الشيخ أحمد الكوقلي ، الشيخ الخضر ود أبو لكيلك،
الفقيه عبد المولي بن الطريفي المغاويري ، الفقيه بخيت ولد نعيم الصلحي، الشيخ أحمد
ولد الشيخ أبي صالح الطيبي ، الفقيه محمد ولد المادح، وأولاد الفقيه محمد ولد كوك،
الشريف الأبيض الحسني، العلامة موري أحمد الشنقيطي ، الشيخ أحمد ولد محمد ولد
إبراهيم، الشيخ إبراهيم أحمد ولد عالم، الشيخ البشير بن الحاج عبد الله الكناني،
الفقيه أحمد ود حماد، الفقيه عثمان ولد بللن ، الشيخ محمد ولد عمر، الشيخ محمد ود
الخبير، والخليفة مدثر ولد الحاج احمد ولد سنهوري، والعالم سالم البزعي وولده،
وخليفته الشيخ عبد الرحمن، والشيخ البشير بن الشيخ نور الدائم، والشيخ محمد شريف
وأخوه الشيخ عبد المجيد، الشيخ عبد الجبار وبعض أولاد سيدي الشيخ أحمد الطيب،
والفقيه محمد النور وأخوه عثمان، والفكي أبو صباح. وأشهر تلاميذ سيدي الشيخ القرشي هما الأستاذ
الشيخ عبد المحمود نور الدائم والإمام محمد أحمد المهدي رضي الله عنهم أجمعين.
زوجاته وأبناؤه
تزوج الشيخ القرشي رضي الله عنه أربع نساء كن من
مختلف القبائل والأنساب، إلا أن القاسم المشترك بينهن كان الصفات الحميدة والتقوى.
ولم يكن هدفه من هذا التعدد اللذة ولا حب الدنيا والمتعة، لكن كان إنجاب الذرية
الصالحة وإتباعاً للسنة النبوية الطاهرة.
أولي زوجاته كانت السيدة عائشة بنت حمد من
الهلالية، والثانية هي السيدة فضل الكريم من القبائل النيلية، والزوجة الثالثة هي
حوض الهشابة. وآخر زوجاته كانت السيدة رقية بنت الشيخ أحمد البصير.
وأبناؤه علي النحو التالي:
أولاً: الشيخ عبد الرحمن
ولد بالحلاوين وأمه السيدة عائشة. لقبه والده بالسني. وكان قرآنياً لا يشق له غبار. وكان من العلماء
المتمكنين، إلا أنه كان متواضعاً بسيط الملبس والمأكل وكان يداوم الجلوس في ظل
المسجد ويبدأ تلاوة القرآن.
تزوج الشيخ عبد الرحمن من الهلالية بامرأة تسمي
ستنا بنت الحاج مصطفي. وأنجب منها الشيخ الزين والبكيرة. توفي الشيخ عبد الرحمن
بطيبة وصلي عليه الشيخ عبد المحمود نور الدائم ودفن بمقام والده.
ثانياً: الشيخ الطيب
وهو الابن الثاني للشيخ القرشي. تربي في كنف والده. حفظ القرآن وتلقي العلم في خلوة والده. وتوفي
والده وتركه صغيراً فقامت والدته فضل الكريم بتربيته تربية صالحة. وكانت شخصيته
قوية مميزة تظهر عليه علامات الوقار والهيبة. توفي في طيبة في نوفمبر 1941م واحتشد في جنازته جمع غفير من الناس، وصلي عليه
ابنه الشيخ الزين. وله عدد من الأبناء والبنات من زوجات مختلفات. ومن أبنائه الشيخ
الزين والشيخ السماني.
ثالثاً: الشيخ علي
هو الابن الثالث للشيخ القرشي. ولد في طيبة وأمه
حوض الهشابة. نشأ مكتسباً صفات السيادة،
وكان عفيفاً طاهراً. سلك الطريق السماني علي يد الأستاذ الشيخ عبد المحمود بطابت. وكان كثير السفر والتجوال خاصة في شرق النيل.
واغلب ذريته من تلك الجهات. ومن أبنائه الشيخ إبراهيم. وأمه ريا بنت أبو جديري
وأمها من آل الزرق من قرية الكديوه بريفي الجنيد. وتزوج الشيخ إبراهيم رقيه بنت
بله وأنجب منها ابنه الشيخ قرشي، وللشيخ إبراهيم أبناء من زوجات أخريات منهم الشيخ كمال الدين بريبة وللشيخ إبراهيم بنات. ومن أبناء
الشيخ علي: الشيخ حبيب الله والشيخ محمد أحمد والشيخ عبد الرحمن، وغيرهم. توفي رضي
الله عنه عام 1951م بقرية الشاوراب ودفن في مقام والده.
رابعاً: الشيخ السماني
وهو الابن الرابع لسيدي الشيخ القرشي ، وقد توفي
وهو صغير السن.
وبنات الشيخ القرشي هن: فاطمة شقيقة الشيخ عبد
الرحمن وتزوجها تلميذ والدها إدريس، والنعمة التي قال والدها (النعمة تتزوج النعمة
وتلد النعمة). وبالفعل تزوجها الإمام المهدي وأنجب منها ابنه علي. وأم كثوم التي
تزوجها الشيخ الطيب أحمد البصير وأنجب منا الأغبش والقرشي. ومن بناته الرسالة
وتزوجها الشيخ عبد الله أحمد حبوبة وأنجب منها ابنه الشهيد عبد القادر ود حبوبة،
وكذلك الزيارة التي تزوجت الشيخ محمد إمام الدين شيخ خط الحلاوين وأنجب منها عدداً
من الأبناء.
كراماته
إن
الكرامات في حق الأولياء شئ مثبت ولا خلاف عليه. وكل مشايخنا الكرام يعتبرون أن الاستقامة خير من ألف
كرامة. إذاً فكرامتهم الأولي هي الاستقامة
علي الطريق المستقيم، وإتباع سُنة المصطفي عليه الصلاة و السلام. وكرامات سيدي
الشيخ القرشي لا تعد ولا تحصي لكن نذكر منها النذر القليل بقصد التبرك.
أورد الأستاذ الشيخ عبد المحمود في أزاهير الرياض
أن شيخه الشيخ القرشي مرض مرضاً عضالاً أوشك علي الموت بسببه. قال فطلبت من الشيخ أن يسأل الله الزيادة في
العمر بسبب صغر سن أولاده واحتياج المريدين إليه. فقال لي كم ترغبون؟ فقلت: نرغب
عشرين سنة. قال: لا أطيق ذلك فالآخرة خير
وابقي، قلنا تكفينا عشر من السنين. قال أرضيتم بها ؟ قلنا نعم. فأمرنا بأذكار كثيرة وأعطانا لها أعداداً تكاد
تستغرق النهار من أوله، وكان ذلك بعد صلاة العصر، وقال لنا إن لم تفرغوا منها قبل
الغروب فلا حياة لنا. فقمنا من عنده علي
شفقة وفرقنا تلك الأعداد علي المريدين وكانوا كثيرين جداً، ولكن كان الغالب عليهم
في تلك الساعة الحزن وذهول العقل بسبب مرض الشيخ. ولما دنا غروب الشمس ورأيت عجز الهمم عن إيفاء تلك
الأعداد دخلت عليه وقلت له قد تمت تلك الأعداد.
ذلك لما في حياته من النفع العام
للدين وإصلاح المسلمين. فسكت الشيخ طويلاً وسمعته يقول أبا يزيد أبا يزيد ثلاث
مرات. وناداني باسمي وقال حصلت الإجابة اذهب إلي محلك. فذهبت فأصبح رضي الله عنه بعد انتظار وفاته علي
أتم الصحة والعافية، إلا أنه كان في تلك السنين التي طلبناها منه كثير الأمراض
ولما سئل عن ذلك قال لعدم تمام الأوراد. (أزاهير الرياض ص: 308-309).
ومن كراماته رضي الله عنه انه أُتي له بفتي من
الحلاوين اسمه عبد الرحيم ولد خوجلي، وكان مقعداً منذ أعوام فوضعته أمه بين يدي الشيخ
بعد صلاة المغرب . فلما أراد الوقوف لصلاة النفل كعادته، أقسمت عليه أم الصبي
بالله تعالي أن لا يصلي حتى يعافي ابنها ومسكت علي قدميه. فضاق عند ذلك صدر الشيخ ثم أخذ سبحته بيده وضرب
بها ذلك الصبي فوقف في الحال كأنما شبّ من عقال وهرول إلي أن دخل الجامع. واستمر
به الشفاء إلي أن توفي بعد مدة. و هذه الواقعة كما يقول الأستاذ عبد المحمود شهدها
معي نحو خمسين أو ستين شخصاً.
قال الأستاذ عبد المحمود " ومن كراماته ما أخبرني به بعض تلاميذه
قال: كنت مع الشيخ القرشي بالبحر الأبيض زمن زواجه من ابنه الشيخ البصير. فتكلمت معه يوما في كرامات الأولياء وخوارق
الأصفياء. فسكت عن الكلام معي، ثم قال يا فلان قم علي قدميك وانظر إلي بيتنا الذي
بالحلاوين هل تم بناؤه أم لا؟ قال: وكان هذا البيت تركناه يبنون فيه. فلما وقفت قائماً كما أمرني رأيت ذلك
البيت بعيني وبه نقص لم يكمل بناؤه وأخبرته بذلك فقال نعم. وكانت المسافة بين الحلاوين والبحر الأبيض نحواً
من يومين.
وفــاتــه
قضي الشيخ القرشي حياته كلها في إرساء دعائم
الدين الإسلامي نشر تعاليمه. وظل يقوم بهذا الدور إلي أن انتقل إلي جوار ربه في
ظهر يوم الجمعة 25 رجب 1295هـ الموافق 1880م. وكان عمره حينها ست وثمانون سنة. ودفن صباح يوم
السبت وصلي عليه تلميذه الأستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم وجمع غفير من الأحباب
والمريدين وأقطاب الطريق ضاقت بهم الساحة.
ويقال انه قبل وفاته اخذ معه تلميذه الفقيه سالم
بعيداً عن ساحة القرية وهنالك أومأ بإصبعه إلي مكان قبره ، فوقع الخبر علي حواره
الفقيه سالم كالصاعقة، وحزن حزناً شديدا لأن هذا كان بمثابة إشارة بدنو أجل الشيخ. فدفن رضي الله عنه في ذلك المكان الذي يقوم فيه
ضريحه الآن بطيبة.
وقد بني الإمام محمد احمد المهدي قبة بيضاوية
الشكل عبر قبر شيخه، وكان بناؤها مشهداً فريداً يدل علي صدق وعظمة هذا الشيخ. وقد ظلت تلك القبة شامخة إلي أن تم إعادة بنائها
ثانية علي يد السيد الصديق عبد الرحمن المهدي بالتعاون مع الشيخ الزين.
مؤلفاته وآثاره
أضاف الشيخ القرشي كثيراَ من الأوراد، والأحزاب،
والأدعية، والصلوات إلي مجمع أوراد الطريقة السمانية إلي جانب ما قام به من نشر للطريقة
وما ترك من أتباع. ومن مؤلفاته كتاب الحكم
الذي اختفي في ظروف غامضة منذ زمن طويل. و من مؤلفاته صلاة الحال لمن أراد إلي
الله الوصال، وهي ذات فضل عظيم كما ذكر عنها صاحبها وهي مطبوعة.
خلفاؤه
عند انتقاله للرفيق الأعلى لم يوص الشيخ القرشي
بالخلافة لأي من أبنائه مقتديا في ذلك بشيخه سيدي الشيخ أحمد الطيب. ووقت وفاته
كان ابنه الشيخ عبد الرحمن، وهو أكبر إخوته، بكردفان ، فتولي الخلافة ابنه الشيخ
الزين الذي كان يكبر أعمامه سناً، استمرت خلافته من 1880م – 1898م.
وخلفه بعدها الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ القرشي
1898- 1900م وبعده تولي الخلافة الشيخ الطيب بن الشيخ القرشي 1900- 1941م، وخلفه
ابنه الشيخ الزين بن الشيخ الطيب من 1941- 1971م، وبعده أخيه الشيخ السماني الشيخ
الطيب من 1971- 1981م. وبعده كان الخليفة
الشيخ إبراهيم بن الشيخ الزين بن الشيخ الطيب القرشي من 1981- 1986م . وخلفه أخاه
الشيخ مصطفي بن الشيخ الزين من 1986- 1998م ، وبعده الشيخ سعيد بن الشيخ السماني
بن الشيخ الطيب بن الشيخ القرشي من 1998-2006م رحمهم الله أجمعين ونفعنا بهم. والخليفة الحالي هو الشيخ الطيب بن الشيخ
السماني أمد الله في أيامه وبارك في عمره لنفع العباد والبلاد.
وقد كان جميع الخلفاء علي العهد سائرون ، فلم
تنطفئ نار القرآن وواصلوا ما بدأه آباءهم وجدهم الشيخ القرشي . ونجد المسيد الآن
عامراً بحفظة القران والزوار في مختلف المناسبات الدينية.
ما قيل عن الشيخ القرشي
اعتاد مشايخنا الكرام أن يثنوا علي بعضهم، ويذكروا
مآثر بعضهم وذلك لكريم أخلاقهم وتواضعهم. و ما قيل عن سيدي الشيخ القرشي كثير، ولكن للأسف
لطول الزمن لم يدون هذا الكلام. ونورد هنا
بعض الذي ذكره الأستاذ عبد المحمود نور الدائم في أزاهير الرياض.
قال الشيخ الأستاذ عبد المحمود: " كان رضي الله عنه نوراني الطلعة، كأنه
القمر عند تمامه، طيب الرائحة، وله التصريف فيمن يشاء من عزل وتوليه وغير ذلك. وكم
رأينا له من الخوارق والبركات. و هو بلا شك أمين مشايخه علي أسرارهم، ووارث
معارفهم وأنوارهم، وقد بلغ رضي الله عنه في الولاية مبلغاً دونه الأفكار، ووصل إلي
محل لم تصل إليه ألسن الأشعار."
وقال عنه الشيخ إبراهيم الرشيد: " وهو قطب
الشمال، وكثيراً ما كنت أسمع منه كلاماً تُفهم منه سلطنته علي أهل زمانه، وكان
كثير الصمت متجنباً لعبارات الدعوى والوهم."
وقال عنه شيخه سيدي الشيخ أحمد الطيب: " القرشي
هذا أصغركم سنا،ً وأطولكم عمراً، وأكثركم بركة." وكان هذا الكلام أمام كل من الشيخ أحمد البصير
والشيخ التوم، وقد انتقلا إلي جوار ربهما وعمرهما حوالي الثلاث والستين، بينما عاش
الشيخ القرشي حتى بلغ الست والثمانون. و كان من بركته أنه أرشد عدداً كبيراً من
أبناء وأحفاد سيدي الشيخ أحمد الطيب رضي الله عنه.
وقد ورد أن الشيخ أبو سقرة قبل ميلاد الشيخ
القرشي بزمن طويل كان قد أخذ حجراً
كبيراً، وإناءاً خفيف الوزن ووضعهما في النيل الأزرق عند الهلالية وقال لأهله: "
إذا طفا الحجر وغطس الإناء فاعلموا انه سوف يأتي ولد من أبناء ذريتي من جهة البنت
وسوف يتفوق عليّ في جميع كراماتي". فقال
له أهله: ما علامته؟ قال: " لحيته حمراء وفي جسده شام كثير." وقد ذكر من رأي الشيخ القرشي أن هذه الأوصاف
تنطبق عليه.
وكُتبت فيه الكثير من القصائد الشعرية، نورد منها
هذه النماذج التي وجدناها مطبوعة في بعض الكتب:
والقصائد
الثلاث التالية كتبها سيدي الشيخ الجيلى بن الشيخ الحفيان مادحاً فيها سيدي الشيخ
القرشي .
بحرو العباب
بحرو
العباب
نيلو العباب الليهو عاب من غير سباب فارساً ضراب ما ليه حجاب
إش ياذباب
دخل المحراب
قرشي
الغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاب
المابيه
غراب
فاقد صواب
ريحو
الهبهاب
واسع الرحاب
سماني
الذاب
ألحانو عُذاب
صلي
الوهاب
الجيلي الحاب |
قرشينا
صافي الشراب
فات الأعتاب
آمالو
سراب
قول للمغتاب
بطير
ورتاب
فاتح أبواب
شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيخ
الآداب
قرشي
السراب
لأهـــــــــــــــــــــــــــل
الخــــــــــــــراب
شبه
الكلاب
ما عندو ثواب
أنعش
أحباب
حبابو حباب
في
هواكم شاب
في مدح الكاب
علي
الأواب
أسقوه شراب |
قرشي العطاب
قرشي
العطاب
سيد
الأقطاب
كم فتح باب
سار
بالأحباب
بالطيّب الطاب
قرشي
العطاب
الباغضو خاب
لب
اللباب
برمي الشهاب
قول
للهواب
قرشينا سحاب
كم
ليهو أسلاب
خاب العياب
أب
سعداً هاب
المنو غاب
صلوات
للحاب
للجيلى مآب |
قرشينا
سيد الأقطاب
أهل
الشراب
وأرشد طُلاب
سُنه
وكتاب
أصلح ألباب
أصلح
أعراب
وين يلقي شراب
سيد
النشاب
في كل كضاب
قول
للمرتاب
دائماً صباب
في
أهل الحجاب
بحراً عُباب
أسقي
الكتاب
ديارو خراب
أب
طيباً هاب
تصلح ألباب |
قرشينا
قرشينا
يا قرشينا
رب
العباد أهدينا
نتبع نبيك ياسين
نصلح
نبر والدينا
نتبع طريق جيلينا
قرشي
السفاينو أمينة
قرشي الفتح لو خزينة
قرشي
السقاهو الطيب
الضاق كؤوسو بغيب
قرشي
الفتح تيارو
الحابو بجني ثمارو
قرشي
المولع نارو
قرشي البسُر سمّارو
قرشي
التقوي دثارو
طيبنا نور دارو
قرشي
المهر أبيارو
قرشي التلوح أنوارو
قرشي
الخبير الماهر
للمستقيم الطاهر
الطرفو
ديمة مساهر
الجيلي بيك بيفاخر
اكجر
سحابك هادر
أفتح للحابو بصائر
صليت
عليك يا النائر
عدد المضوي وغائر
ثبت
قلبنا الحائر
يا طه كوبك دائر |
ققرشي
السفاينو أمينة
من
الشرور نجينا
الماحي ناصر الدينا
ونترك
دوام للشينا
وارث لثام يا خينا
قرشي
الخصالو حسينة
بالخير عمر وادينا
قرشي
الكريم الهيب
تبعاً تراه قريب
فاضت
جميع أنهارو
والباغضو دار لودارو
قرشي
الطرد أغيارو
فايحات في الكون أعطارو
محمودنا
نال أسرارو
نعم الصادقين السارو
قرشي
البغني كنارو
نعم السالكين أحرارو
الركبو
ديمة مسافر
اللفظو كلو جواهر
النورو
ضاوي وباهر
أسقي شراباً طاهر
أمّن
للسوح من غاير
أقضي حوائج الزائر
عدد
الحجيج السائر
عدد الحمام الطائر
يخضر
زرعنا البائر
دايرين فيوض وباشر |
من ديوان
رياض المحبين الجزء الثاني
الطود المنيف
للفقيه
أحمد ود السيد حماد يمدح فيها سيدي الشيخ القرشي ود الزين :
ألمعُ
برقٍ بدا في أجملِ الحللِ
أم ليلةُ القدر وافت في وقائعها أم حضرة الذات جلّت عن مشابهة لمن ثوي في سنام المجد مرتقياً طودٌ منيفٌ وغوثٌ نستغيثُ به له الكرامات والأحوال ظاهرةً قطبُ الدوائرِ لا يعلوه ذو شرفٍ يا صاح شمّر ولازم قطبنا القرشي وأندب لساحته إن كنت في ضجرٍ من أمّ ساحته في نيل مآربه ماذا أقولُ وفيه كل منقبةٍ يا سيد العلماء يا ملجأ الغرباء أرحم عُبيدك عثماناً بجائزة فأنت عزي وكنزي حيث كنت متي وعُمّ إخواننا بالفيض يا سندي أحي البلاد إلهي دائماً أبداً بجاه من ساد الرسل قاطبةً صلي عليه إلهي دائماً أبداً وتابعهم مدي ما قال مُنشدها |
أم
ضوء شمس أضاء في السهل والجبل دجنّة فأضاءا لنور للمقل ِ
أفاضت النور والأسرار بالجمل ِ أعلي المقامات بالأذكار والعملِ دُنيا وأخري إذا ما ضاقت عُري الحيلِ ينسيك ما مضي من سادة أولِ فالصالحون له كالأرض من زحلِ مُحي موات قلوب من عمي من الجهلِ كئيب قلبٍ تعد وأنت في جذلِ يؤبُ ذا ظفرٍ في الخصبِ والمحلِ خُصوا بها من ثووا في رتبة الحملِ ويا ملاذ أولي التقصير والوجل من سر سركمو يا واهب الجملِ أري النوال بكم كالعارض الهطلِ وارم العداة بسهم الهمّ والنكلِ بقطبنا من ثوي في أفخرِ النُزلِ وفازَ بالقربِ كالقوسين في المثلِ الآل والصَحبَ من سادوا لكل ولي ألمعُ برقٍ بدا في أجملِ الحُللِ |
( من أزاهير
الرياض )
سلامٌ علي
قومٍ سُهارا
لسيدي
الشيخ علي بن سيدي الشيخ القرشي ود الزين :
سلامٌ
علي قومٍ سُهارا
بذكرِ الله قد شطحوا سُكارا يقومون الليل بالأذكارِ صدقاً وفي الو كراتِ تلقاهم مراراً وصيدُ البر يألفهم دواماً ويجلسُ خلفهم بالحبِ جارا يطوفون السُهول مع الجبالِ يزوروا المصطفي نعم الزيارا علي خيولِ العنايةِ راكبين يشيلوا رمحاً تشعل منه نارا يسمعون المريد إذا نهمهموا يدمروا خليهم ويأتوا بدارا دخلوا مركب العشاق حتي رست بهم وقد شربوا بحارا وفي الملكوت أرواحهم تغيب عليهم ملبس الأنوار جهارا ومن تابعهم في الحب يشرب ومن خالفهم في الأرض غارا وهذا الوصف في غوث الولايا إمامُ العصرِ قرشينا اشتهارا إمامٌ فاقَ أهل العصر طُراً ويسقي قومه وله أدارا عليٌ ببابِ القومِ واقفٌ يروم من فضلكم لمولاه سارا وصلي الله ربي ثم سلم علي شمس الهدي طه الخيارا |
ذات الغدائر
لسيدي الشيخ الطيب بن الشيخ السماني بن سيدي الشيخ الأستاذ
عبدالمحمود نورالدائم، إفتتحها قائلاً : "هو رب المزايا الظاهرة، والآيات
الباهرة، والكرامات الخارقة ، من طابت سريرته، وحُمدت سيرته، وفي الله مسيرته ،
المشمول من الله برعايتة، والمحفوظ بالعناية ، من أشرقت أنواره، وفاحت أعطاره،
وأينعت أثماره ، سيدي القرشي بن الزين" :
سبتنا
بطرف اللحظ ذات الغدائر
كريمةُ خُلقٍ في حياءٍ قسيمةً لها من بديع الحُسن كل ضروبه لها مقلةٌ لو أنها نظرت بها منعمةٌ تهوي الصدود سجيةً وغانيةٌ لم تلبس الحُلي لحظةً ولو غنت الشعراء يوماً بوصفها وما بلغوا في الوصف معشار ما لها
إذا
ما بدت ليلاً تري البدر آفلا
تصََرفُ في أهلِ الهوي دون رحمةٍ ولو رامها قيس وأبصر وجهها فهِمتُ بها مأسور قلبٍ مسهّدٍ أمينُ طريقَ القومِ مفتاح سره هو القرشي القطبُ والعارفُ الذي إمامٌ همامٌ ذو وقارٍِ وعفةٍ
يرتلُ
آي الله صبحاً عشيةً
يجود ولم يخش إفاتقراً وفاقةً ونشر شذاه للجهاتِ معطرٌ كريمُ أخلاقٍ في إباءٍ وعفةٍ ونور محياة مضيءٌ ومشرقٌ كراماته تُتلي علي كل رائحٍ ويذكرُ طيب القومِ في كلِ لحظةٍ وقد أفني في الذات العلية نفسه له الحُكمُ والتصريفُ فيما يرومه
وفي
أربعين اليوم يكفي لطُعمه
غرائبُ أحوالٍ وطي مسافةٍ وكشفٌ وتصريفٌ بإنس وجنّةٍ وكم رفع المشلول كم حل ضائقاً ورؤياه من بعدٍ لأهلٍ وجيرةٍ وألبسه المرسي في يوم عيده هو الغوثُ والسلطانُ والطاهرُ التقيُ وطيبنا العطاب أسقاه فأرتوي تبوأ بين الأولياء مكانةً ويكفيه أن الخضر يأتيه دائماً وفي حالةِ الأحوال قال مقولةً
تلاميذه
غرٌ أباةٌ أئمةٌ
فمنهم خبيرٌ عالمٌ متمكنٌ وأحمد من يعزي إلي الكوقلي الذي
و
محمودنا مُحي الطريقِ وركنِه
كذلكم المهدي لله دره وهذا طريقُ العارفين بربهم وكم من مريدٍ صادقٍ ومحققٍ
إلهي
نّور بالرشادِ قلوبنا
وأصلح بني القرشي عمّر ديارهم أمانتهم كبري فالله درهم طريقتنا من عند سمان سيدي الي طيب الأقوام تُعزي وتنتمي
عليك
صلاةُ الله يا خير مرسلٍ
وآلٍ وأصحابٍ كرامٍ وتابعٍ أو الطيب السماني أنشد قائلاً |
تفوق
جمالاً للحسان النواضرِ
جليلةُ قدرٍ من أعزّ العناصرِ ومن نشرها الفواح عِطرُ الأزاهرِ لتفعل فعل المرهفات البواترِ وتنفر من صوتِ الأنيسِ المجاورِ ومنها يزين الجيدَ عقدَ الجواهرِ يميلون شوقاً من حصيفٍ وماهرِ ولو كلهم كانوا عُبيدَ بن عامرِ
وبدر
محياهاً جلا للدياجرِ
وكم أهلكت صبّاً وأعيت لناظرِ لما ظل مفتوناً بظبية عامرِ كما هام أقوامٌ بنورِ البصائرِ وساقي الحُميا في جميع الدوائرِ له المدّ والتصريفث زين الحضائرِ وفي كل ليلٍ قائمٌ جِدُ ذاكرِ
وسبعين
ألفاً يا لها من بشائرِ
كبحرٍ خضمٍ مستفيضٍ وزاخرِ وكم نفحة قد عطرت للأكابرِ عظيمٌ له تُعزي جميعُ المفاخرِ كما الشمس في وضحٍ ونور البصائرِ وغادٍ تبدّت كالنجومِ الزواهرِ جلوساً وإما قام طوبي لذاكرِ وأنبأ ما في الغيب إنباء حاضرِ ويُدني ويُقصي من يشأ في الحضائرِ
ثلاث
لقيمات هنيئاً لسائرِ
وكم فكّ للمغلول من قيدِ آسرِ وإظهارُ ما يجري علي كل خاطرِ وبدد هم المُتعبين وعاثر مسافة أيامٍ بذاتِ الحوافرِ قميصاً من الأنوارِ في ثوبِ ساترِ هو الطلسمُ المجلي سر السرائرِ سما وترقي في عليّ المنابرِ وكل رفيعٍ دونها جِدّ قاصرِ كثيرُ اجتماعٍ يا لها من نوادرِ فهاك طريقي خذه زين الحضائرِ
يشعّون
نوراً في القري والحواضرِ
كنجلِ الخبيرِ مستنير البصائرِ له الفيضُ مثل البحر طامٍ وزاخرِ
سراجُ
الحنيفِ حجةٌ للمكابرِ
ونال مع التقريب خير المآثرِ وساداته جادوا علي كل سائرِ ينال من البركاتِ فيضاً كماطرِ
واحم
حِمانا من عدوٍ وجائرِ
بعلمٍ وإرشادٍ وأوراد ذاكرِ رجالُ السلوكِ من أبي وطاهرِ علي قدم المختار نور البصائرِ وعن كابرٍ تبقي لحشرٍ وكابرِ
بعد
بروق الوصلِ تهمي وماطرِ
متي لاح برقٌ في الدياجي لذاكرِ سبتنا بطرف اللحظ ذات الغدائرِ |
الخاتمة
لا نظن أن هذه الصفحات قد أوفت سيدي الشيخ القرشي
حقه. فالكتابة عنه ليس بالشئ السهل. فقد قضي رضي الله عنه عمره كله في طاعة الله،
وفي الدعوة والإرشاد إلي طريق الإحسان. ويكفي أنه كان شيخاً مأذوناً من شيخه القطب
الأستاذ الشيخ أحمد الطيب ود البشير. وأنه أرشد عدداً من أبناء سيدي الشيخ احمد
الطيب، ومنهم سيدي الأستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم. و إذا أردنا معرفة عظمة
سيدي الشيخ القرشي، ما علينا إلا التفكير في مكانة الأستاذ الشيخ عبد المحمود.
وبالإضافة للدور الديني الذي لعبه الشيخ القرشي،
نجد أنه لعب دوراً اجتماعيا لا يُستهان به. ذلك
لأن رسالته الوراثية كانت تقتضي إصلاح الفرد الذي هو لبنة الأسرة والمجتمع.
وفي
هذا المقام، نجد أن خير ختام لهذه السيرة العطرة هو باقتباس ما قاله سيدي الشيخ
عبد المحمود الحفيان عن والده الشيخ عبد القادر الجيلي ونقوله في حق الشيخ القرشي : " جدّد للحياة قيمها
وشبابها، بإقامتها علي الصواب. واستشرف للإنسانية مطالع جديدة، ومرافئ رشيدة
يحيطها الأمن، ويظلها العرفان. فسرى صوته بالحق في سماء الولاية، يرتل القرآن
آياتٍ بيناتٍ في صدره الذي حوي من حائق الدين، ودقائق المعرفة ما يحير الناظرين،
ويردد الذكر دفيئاً، ورقيقاًَ فيمتلئ القلب نوراً، والروح قرباً."
ونضيف إلي هذا ما قاله سيدي الشيخ الجيلي
بن الشيخ الحفيان عن والده. فنقول: كان سيدي الشيخ القرشي رضي الله عنه "
نغماً جديداً شدا به فم الزمان في طرب وحبور، وفجراً أشرق بنور المعارف فاكتسبت
رياض القلوب منظراً بهياً وأرجاً زكياً أنبأ عن ثمرٍ دانٍ، وقطف كريمٍ من جنان
الخلد يغذي الأرواح ويحي القلوب."
رحم الله سيدي الشيخ القرشي ودالزين بقدر
ما قدم للإسلام والمسلمين، ونفعنا به دنيا وأخري. والحمد لله رب العالمين، والصلاة
والسلام علي خير خلق الله سيدنا محمد وعلي آله وصحبة أجمعين.
المراجع
1. أزاهير الرياض.
الشيخ عبد المحمود. مكتبة القاهرة.
2. ديوان رياض
المحبين الجزء الثاني. الشيخ الجيلي الشيخ عبد المحمود
الحفيان.
3. الشيخ القرشي
ود الزين: بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في التاريخ الحديث من كلية
التربية جامعة الجزيرة. عبد الرحمن عبد الرحيم محمد الياس. (2001م).
4. موسوعة أهل
الذكر بالسودان.المجلس القومي للذكر والذاكرين.(2004م).الجزئين 4و5.
5. الشيخ عبد القادر الجيلي:
حياته وآثاره. الشيخ عبد المحمود الحفيان. 1980م.
6. سيدي الشيخ
القرشي ودالزين. محمد القرشي. 2004م.
فهرس المحتويات
1. المقدمة
2. الافتتاح
3. نسبة
4. مولده
5. تعليمه
6. تأسيس طيبه الشيخ القرشي
7. سلوكه الطريقة السمانية
8. مجاهداته
9. تلاميذه
10.زوجاته وأبناؤه
11. كراماته
12.
وفاته
13.
مؤلفاته وآثاره
14.
خلفاؤه
15.
ما قيل عنه
16.
الخاتمة
17.
المراجع
18.
فهرس المحتويات
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق